中华古历史--历代简史--南北朝

范缜的反佛思想

　　范缜（约450年～515年），顺阳南乡（河南淅川县）人。范缜目睹了“浮屠害政，桑门蠹俗”，坚持反佛斗争。他在与对手的辩论过程中，用自设宾主的问答体裁，写出了著名的《神灭论》。

　　首先，范缜针对佛教宣传人死后灵魂离开肉体独立存在的谬论，提出了“形神相即”的观点，所谓“形存则神存，形谢则神灭也”。这就是说，形体和精神的关系是不可分离的。他进一步指出：“形者，神之质；神者，形之用。”范缜举例说，形体和精神，就像刀刃和锋利的关系一样，没有刀刃就没有锋利，形体死亡，精神作用也就不存在了。

　　其次，精神是人的“质”所特有的。他认为：万物虽各有形质，但并不是任何物质形体都有精神活动，只有活人的形体，才有精神作用。死人的质与木的质一样，也是无知的，所以也就不会再有一个离开肉体的精神在活动。

　　再其次，精神活动是以活人的生理器官为基础。范缜认为人的精神话动分为“知”（知觉、感觉）和“虑”（思维、判断）两个部分。这样，佛教的形神分离、形亡神不灭的观点便站不住脚了。

　　范缜的《神灭论》一出，统治阶级大为震动。梁武帝发动王公大臣六十余人写了七十五篇文章围攻范缜，但范缜坚持自己的观点，始终没有退却，在当时产生了巨大的影响。